一場春雪過后，虎溪山麓的梅林，梅花似雪，雪似梅花，似與不似之間，都顯得幽香、奇絕。

2016年8月，我奉調從辰溪縣來到沅陵縣工作，沒想到自己會如此地親近一脈圣山、一座書院、一位先賢。這山，便是“學富五車，書通二酉”的中華書山；這書院，是隱于大唐龍興講寺后的虎溪書院；這先賢，自然是曾在此授“致良知”之說的明代大儒王陽明。

沅陵縣政府大院就座落在虎溪山上，距離虎溪書院不到十分鐘腳程。早在1999年，沅陵虎溪山一號漢墓出土了大量漢簡、漆木器、陶器、銅鏡、玉印章、玉璧等，包括堪稱我國現(xiàn)存最早的古代食譜“美食方”，成為當年全國的十大考古發(fā)現(xiàn)之一?；⑾讲⒉桓叽笪《?，然而千里沅江與八百里酉水卻在山腳下彼此匯流，全國重點文物保護單位——龍興講寺就于此坐北朝南，依山而筑，飛檐翹角，紅墻青瓦，古樸典雅。它居高臨下，俯瞰著滔滔沅江與酉水，福佑著辰州（沅陵古稱）大地，從容淡定，千年不倦。

龍興講寺始建于唐貞觀二年（628年），是唐太宗李世民敕建，以安撫感化西南群蠻，教化穩(wěn)定一方，為唐代建筑最早的佛學書院?；⑾獣?，則始建于明嘉靖二十三年(1544年)，王陽明的門人又是同鄉(xiāng)徐珊出任辰州同知，訪其師當年講學遺跡，與邑憲副王世隆建虎溪精舍，院址在城西虎溪山半龍興講寺之北。精舍有亭、軒、樓、閣等，辟修道堂，“大集多士，以倡明其學”，并辟祠以祀守仁，由此， “四方志學之士，日彬彬焉集”。崇禎初，守道樊良樞重修，更名“陽明書院”。雍正十一年(1733)，知縣趙念曾在其中設義塾，復改為“虎溪書院”。光緒二十九年(1903)，清廷詔令“廢科舉，興新學”，知府連培基奉文創(chuàng)辦辰州府中學堂，即以虎溪書院住院生童為學生，山長為教習，成為現(xiàn)在的沅陵一中的前身。

這個春天，我再一次站在虎溪書院的香樟樹下，看“酉水引于西而右旋，沅水襟于前而左抱”，水疊著水，浪簇擁著浪，岸邊的垂柳開始吐出嫩黃的新芽，一群群鷗鷺在汀渚自在地飛來飛去。這一刻，我仿佛置身于某種無言的磅礴之中，似乎看到明正德五年（1510年）的那個初春，雪盡過后，大地開始清鮮朗潤，一片桃紅柳綠。年近不惑的王陽明，青癯長須、衣袂飄飄，懷揣一襟的霞光來到虎溪山，因“喜郡人樸茂，質與道近，因留虎溪龍興寺，寓憑虛摟彌月，與武陵蔣信往來講論，進士唐愈賢從之游，劉觀時、王嘉秀諸人咸執(zhí)贄受學焉?！闭粋€多月，虎溪山上，燕子灘頭，河漲洲里，王陽明與諸生一道，培根體認，講授心學。閑觀物態(tài)皆生意，一曲滄浪擊壤聽。諸生環(huán)而擁之，隨地請正，求證論道，樂此不疲。當他離開沅陵時，在龍興講寺留下著名的題壁詩：“杖藜一過虎溪頭，何處僧房問惠休？云起峰間沉閣影，林疏地底見江流。煙花日暖猶含雨，鷗鷺春閑自滿州。好景同游不同賞，篇詩還為故人留。”同時，又依依不舍、寄語殷殷地題寫《與辰中諸生論收放心書》：“謫居兩年，無可與語者。歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，極怏怏也……”

彼時，千余人虔誠地靜聽一位歷經磨難的大儒講學弘道，了悟良知，那該是一種怎樣宏闊的盛大場面，怎樣漫漶的耳濡目染？！于是，輕寒的初春慢慢有了迷人的薄暖，許多漸漸逝去的意味深長開始重新涵詠歸來。心念所及，這次顯赫一時的“虎溪講學”，無疑，已成為王陽明“西辭東歸”后，一次心潮澎湃的宏大布道?！疤旌窝栽?，春雨一簾芳草潤；吾無隱爾，秋風滿院木樨香”。王陽明在沅陵的虎溪布道，是其在湖南講學時間最長、弘道人數(shù)最多的一次盛舉，為沅陵、湘西、湖湘大地，乃至整個中國“心學”思想彌灑了“我心光明”的圣哲之光。

如果說，陽明之學，悟于龍場，而發(fā)端于辰州，倡行于天下。想來，一點也不為過。

虎溪山，因此成為王陽明首揭“致良知”的“策源地”。沅陵有幸，迎來了王陽明首倡心學之說?；⑾?，由此高大峻茂起來，成為一座良知之山，本性之山，光明之山。

如今，五百多年過去了，王陽明心學成為中國傳統(tǒng)文化中的精華。

習近平總書記多次提及或引用王陽明的學說，主張、強調要“像王陽明那樣‘誠意正心’、‘知行合一’，自覺做為學為人的表率?！?2023年10月，習近平文化思想正式提出，強調要“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”，務必做到“明體達用、體用貫通”。

在隱秘的虎溪書院，在端肅的王陽明塑像前，我確乎感受到一脈春天的氣息正迎面襲來，婀娜著，清新著，芬芳著。我不由想到王陽明的“心學”與共產黨人的“心學”，正如古之所言：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄绑w用”，作為中國古典哲學的一對基本范疇，“體”是基礎與根本，“用”是作用與效果?！绑w用不二”“體用一源”，由“體”達“用”，你中有我，我中有你，自可“化成天下”，而文脈賡續(xù)的路徑，除了“以和為貴”的天下至理，“以人為本”的文化底色，更需一條“以心為要”的常青之道。

不朽是良知的光芒?！疤斓仉m大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蓖蹶柮鹘K其一生，把自己從百死千難中得來的哲思和起落沉浮的人生經歷，變成了一個雄渾、光明而高潔的生命宣言，且在明心見性中知行合一，成為一個有良知、有定力、有力量的行動者。

醺風微拂，樹間恍若天籟的簌簌聲飄過耳際，幾簇低到塵埃里的山茶花，燦然一片?！?......你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！蹦且淮卮氐幕持斓仂`氣與精華，大大方方、明明白白地開成了自己想要的模樣。巨大的寥廓與靜寂中，如何明“心學“之體，達“心學”之用？如何尋覓到陽明“心學”的時代價值與意義？我想，作為一名共產黨員，一名為老百姓服務的基層公務員，當不斷建立起共產黨人堅韌強大的“心學”，鑄造立黨為公、堅守初心使命堅不可摧的內心強大的定力，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。憑“仁者要以天地萬物為一體”，創(chuàng)造出人與自然的和諧；藉“知行合一”，實現(xiàn)人與社會的和諧；以“致良知”，達到人與自身的和諧。日復一日，年復一年，不斷發(fā)現(xiàn)良知、實踐良知，彰顯人性本來的光輝，且日益精進，涵養(yǎng)官德，賦予今人實踐道德、完善自我的勇氣，在日用倫常之間真知真行，在禮樂刑政之間知行合一，立志、勤學、改過、責善，躬身入局，事上磨練，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，“石可破也，而不可奪堅; 丹可磨也，而不可奪赤”，任何時候，任何情況下，都能經受住任何誘惑風險挑戰(zhàn)，始終保持共產黨人的政治本色，使自己成為一個光明高尚的人，一個心懷國家和大眾的人。

中華有書山，人間皆正道；大河復奔騰，沅酉宜當歌。當一個人的良知藏在心底，“天下之大本”藏在心底，而且藏在一切人的心底，藏在“自圣人以至凡人”的心底，不斷警醒人們對善在我心的自覺自信，提醒人們以“行”為核心的內在驅動，喚醒人們對良知的敬畏而依良知作為，如此萬物一體、休戚與共，像呼吸空氣一樣地躬行良知，知善知惡，為善去惡，輕輕一揮手，便可拂去千萬孤獨，那必是生命的另一種不朽。

我這樣想時，虎溪書院飛檐上的天空高遠而蔚藍，一群鳥兒嘰嘰喳喳飛來飛去，一群孩子正在修道堂內誦讀國學經典，書聲朗朗，似乎是五百年前千余人切磋正學的回響。

幾縷不動聲色的楊柳風，倏忽從我的雙肩掠過，我看著縣委、縣政府新近復建的修道堂、好景樓、陽明祠、惜陰堂、梓潼閣、當仁堂、尊經閣、鷗鷺居、玉芝亭、憑虛樓、見江軒等建筑，循山就勢，端居龍興講寺之上，遠觀鱗次櫛比，氣勢恢宏，近視門庭壯闊，美輪美奐。其一磚一石，一梁一柱，一紋一飾，一草一木，無不體現(xiàn)著天人合一的建筑理念，因地制宜，古樸雄渾，典雅穩(wěn)重。我凝視著它們，它們也凝視著我，仿佛在不斷追詢：如何利用好虎溪書院，通過虎溪書院這個載體，深入挖掘陽明心學的當代價值？如何循著陽明先生在沅陵虎溪布道的脈絡，延續(xù)文化基因、萃取思想精華，激活陽明文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內涵？如何在轉化運用上做文章，做好文化的挖掘與傳承、研究與傳播，助推沅陵縣域經濟社會的高質量發(fā)展？沅陵，作為陽明心學的始揭地、策源地，如何讓“我心光明“的虎溪山頭成為又一個讓世人矚目的高地？所有這一切，都需要在煙霞里步步為營，在春風里穩(wěn)步推進，持續(xù)深入地探究與踐行，滿蘊獨有的價值追求和價值支撐，讓飽經風霜的皺紋，多年后，依舊楚楚動人。

心心念念，有人望浮云以滌塵埃，有人觀滄海以闊胸臆。璀璨琳瑯處，“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日?！鼻ソ赃^影，良知乃吾師。原上草離離，風正暖，柳正綠，花正發(fā)……此時此刻，虎溪書院的春天，正如約而至。