隨著微媒體(微博、微信、微視)和微文藝(微電影、微動漫)等的流行，一定范圍內(nèi)的文化傳播已經(jīng)進入到一個微時代。微時代、微媒體正在悄悄改寫著人們的日常生活，也在悄悄改寫著文藝的生長形態(tài)和傳播形式。這應該是我們這個時代文化傳播的最新創(chuàng)意之一。表象總是熱鬧，而理論卻一直冷清，因為理論總是想走到熱鬧的幕后，窺探表象背面的寂寞而無趣的隱私。實際上，理論的真正抱負還在于以思考來干預現(xiàn)實，使一個好的表象被建構的更好；或者使一個不好的表象，不再有熱鬧的場面。對于微時代文化傳播進行些許的理論考察，其意義或許正在于此。

　　其一，關于微時代文化傳播的人生維度問題。談到網(wǎng)絡和新媒體，人們都會感嘆時代發(fā)展變化的日新月異。但不管怎樣發(fā)展變化，總有一點是不變的，就是它們與人們的生活、與人生緊密相關，或者說它們總是寄生于人生的。它們改變?nèi)松蜇S富人生，建構人生或消費人生——與人生相關是其存在的合法性基石，如果一旦與人生相疏離，它們也就失去了存在的意義。我們理解和把握微時代文化傳播，關鍵在于把握一個“微”字。“微”的內(nèi)涵和意義是什么、怎么樣，也就成了微時代文化傳播的第一個理論問題。“微”，來自于微博、微信、微視，一般應是指容量容納少、時間持續(xù)短。“微”與人生相關，實際上，它就是微人生的寫照和反響。它是當下一些人們的日常社會生活，特別是精神生活碎片化、零散化、無序化特征的體現(xiàn)，也與由精神生活碎片化、零散化、無序化所導致的人們接受愿望和接受耐性的被擠壓相關。

　　微時代文化傳播面對的根本問題就是如何處理與“微”的關系。在傳播過程中是把微變得更微，把碎變得更碎，把無序變得更為無序；還是在微中求著，使人能夠見微知著，面對碎片和無序仍能想到完整和有序，以克服“微”的方式來建構微時代文化傳播形態(tài)，這是微時代人們所必須面對和關注的，并且是要做出選擇的。微時代的文化傳播，我想，就是要在微中求著，在碎中求全，在淺中求深，在短中求長，在無序中求有序。“微”不是單純的適應碎片化、零散化和無序化，而是要把握好微時代與大時代的辯證法，在適應中批判碎片化、零散化和無序化，拯救碎片化、零散化和無序化人生，這是微時代文化傳播應當承擔的重要的人生責任，這也是文化的人文性特質所決定的。

　　其二，關于微時代文化傳播的作品維度問題。微時代文化傳播不管如何高妙，都是需要以微作品來體現(xiàn)其內(nèi)涵的——沒有作品，文化傳播就是一句空話。如果說微時代文化傳播是新事物的話，那么，微作品卻有著悠遠的歷史。我國的詩歌等文藝作品，包括史哲類經(jīng)典著述，大多以“微”見長。無論是《老子》論道，還是《春秋》紀事；無論是《周易》爻辭，還是《論語》對話，都是短章微制。文學作品中的盛唐絕句、兩宋詩詞更是微作品的典范。從歷史經(jīng)驗上來看，微時代文化傳播中的作品也是可以成為新經(jīng)典的，關鍵是要克服浮躁，約束功利，潛心于精品創(chuàng)制。

　　我們知道，包括微電影、微動漫在內(nèi)的微作品制作往往是有賴于技術、技能和技巧的，這常常會導致一些制作者過度注重“技”的層面，而忽視“道”的層面；過度注重“智”的層面，而忽視了“情”的層面；過度注重“眼”的層面，而忽視“心”的層面。對于形象，不是以心靈去感應、以情感去浸潤，而大多是以技巧去設計、去雕琢、去粉飾。實際上，微載體中都不乏一些優(yōu)秀的精短作品，比如《雇工人生》《該裝就裝》《風》《俺娘》，等等。這些微電影、微動漫傳達的意境和思想，并不輸我國優(yōu)秀的古典詩詞，是可以作為新的時代經(jīng)典流傳下去的。過去我們讀詩歌美文的那種感受，現(xiàn)在觀賞某些微電影、微動漫時同樣可以獲取，只是文字換成了畫面；而有的微電影、微動漫語言配置精美，富有詩韻，很有詩配畫或畫配詩的感覺。微時代文化傳播要想放出光彩，只有拿作品說話。而現(xiàn)在的有些作品已經(jīng)讓我們感受到了這一新的藝術形式的希望和前景。當前，面對撲面而來的日常生活審美化浪潮，可謂“亂花漸欲迷人眼”，這時，微時代文化傳播尤其不能被那些只是“看起來很美”的東西所誘導，應始終堅持“走心”的定力，努力創(chuàng)造出思想精深、藝術精湛、制作精良的微作品。

　　其三，關于微時代文化傳播的審美維度問題。微時代的微文藝作品帶給人們的往往是一種凝練之美、精致之美、新奇之美、閃現(xiàn)之美，它往往在短暫的瞬間擊中觀賞者內(nèi)心深處的感染點，使其獲得審美愉悅。這里的審美與傳統(tǒng)的審美相比較，其綜合性更強。微文藝是一種綜合藝術，有文學、音樂、美術等多種藝術要素，常常要調(diào)動欣賞者的視覺和聽覺，使其全身心投入，注意力更為集中，獲取的審美感覺也往往更為強烈。在短暫的時間內(nèi)(長的二三十分鐘，短的幾分鐘)，凝聚起多種藝術手段，形成一種強烈的視聽沖擊力，全方位作用于觀賞者的身心，這是微時代文化傳播審美的基本特征。

　　微時代文化傳播的審美特質的形成源于一種新的修辭方式——微修辭。微修辭的目的就是“使之微”，即使故事凝縮，變得適于微作品的表達。對于微電影、微動漫等微文藝作品而言，這種修辭方式的實現(xiàn)有四種路徑，這四種路徑都是與微文藝自身的特質相適應的：一是簡化，這是與微作品的容量小相適應的；這里的簡化主要是指情節(jié)的簡化，而非意蘊的簡化，這種簡化也即是指言簡意賅的那種簡化。二是短化，這是與微作品持續(xù)時間短相適應的；短化主要是運用鏡頭技術實現(xiàn)敘述時間的跨越和緊縮，做到短而不失完整，短而自然。三是奇化，這是與微作品要在短暫時間內(nèi)形成吸引力的特點相適應的；奇化就是出奇，即使故事、現(xiàn)象與畫面呈現(xiàn)出差異化、個性化，以達到新穎脫俗、與眾不同、出奇制勝的效果。四是詩化，這是與微作品的文藝性質、藝術性質相適應的；詩化，即使作品傳達的意境富有詩情畫意、詩意美感，引人回味、耐人尋味，能使人動情、動心。微時代文化傳播的審美特質主要就是這樣的微修辭手段的綜合體現(xiàn)。

　　其四，關于微時代文化傳播的生命力問題。1973年，德國經(jīng)濟學家舒馬赫在其名著《小的就是美的》(“Small is beautiful”)一書中第一次明確提出，小企業(yè)往往是最具經(jīng)濟活力的部分，是一國經(jīng)濟必要且重要的組成部分。中小企業(yè)之美，在于它們堅韌、獨立、高效的獨特品格。它們以其頑強拼搏、勇于創(chuàng)新、富有激情、充滿活力的創(chuàng)業(yè)精神，既為其國家創(chuàng)造了大量物質財富，還為時代創(chuàng)造出極為寶貴的精神財富。我覺得，微時代文化傳播，特別是微電影、微動漫等微文藝作品也將是文藝創(chuàng)作和精神生產(chǎn)中最有活力的部分，關鍵是微作品創(chuàng)制者要植根人民大眾，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，沿著正確、健康的道路前進。不能像有些網(wǎng)絡文藝作品那樣，一開始就追名逐利，結果將自己搞的聲名狼藉，雖然有些好的篇章，但也被海量的文字垃圾給淹埋了，使人們從中看到的大多只能是消遣和消閑、發(fā)狂和發(fā)泄、浮夸和膚淺。

　　在微作品中，觀賞者希望可以重新找到藝術應有的活力和品格，重新找到藝術審美的美妙體驗和純真感覺，重新找到自己新的精神家園和心靈的詩意棲居之所，重新找到數(shù)字藝術中的陽春白雪，重建人們對于網(wǎng)絡文藝作品的信心。這既是人們對于微作品的期待，也是微作品自身發(fā)展所要實現(xiàn)的目標。微時代文化傳播的生命力或許正在于此。